体育文化与原始文字_基于甲骨文与东巴文的身体哲学比较研究_武海潭

第40卷2014年第1期成都体育学院学报JournalofChengduSportUniversityVol．40No．1．2014体育文化与原始文字———基于甲骨文与东巴文的身体哲学比较研究（1．华东师范大学“青少年健康评价与运动干预”教育部重点实验室，华东师范大学体育与健康学院，上海200241；2．华东师范大学中国语言文学系，上海200241）摘要：依托文化学、哲学和文字学等学科理论与方法，根据原始文字的创制差异，研究汉族先民和纳西族先民身体哲学的异同，从而进一步探索身体文化对原始文明产生的影响。研究认为：甲骨文和东巴文中利用人体所造之字所占的比重都非常大，都表现“人本精神”“以民为本”“以人为本”出浓郁的思想意识；但是受到和思想差异的影响，采用了不同的造字倾向：甲骨文中以压倒性的优势使用人体侧身之像，东巴文以压倒性的优势使用人体正身之像。提出建议，从理论与实际相结合的角度对体育文化进行研以开拓体育文化研究的新领域。究，关键词：体育文化；身体意识；原始文字中图分类号：G80－054文献标志码：A文章编号：1001－9154（2014）01－0049－0512武海潭，陈秀清，季浏1PhysicalCultureandPrimitiveCharacters———ThecomparativeresearchofbodyphilosophybasedonOracleBoneInscriptionsandDongbaCharacters2WUHai－tan1，，etal（1．KeyLaboratoryofAdolescentHealthAssessmentandExerciseInterventionMinistryofEducation，Shanghai200241．2．CollegeofPhysicalEducationandHealth，EastChinaNormalUniversity，Shanghai200241．）Abstract：Employingthetheoryandmethodologyofculturology，philosophyandphilology，thispaperexploresthedifferencesandsimilaritiesofbodyphilosophyinHanancestorsandNaxiancestorsanditseffectoncharactercreation．Theresearchtriestostudytheimpactphysicalcultureontheprimitivecivilization．Theresultis，OracleBoneInscrip-tionsandDongbacharactershavelargeproportionofcharactersthatcontainbodyshapeandtheyreflecttheideologyof"Humanism"．Butthedifferentideologyof"People－oriented"and"Human－oriented"affectedthetendencyofcharac-tercreation：OracleBoneInscriptionshavelargeproportionofthesidebodyshape，butDongbaCharactershavelargeproportionofthepositivebodyshape．Thispaperstrivestoresearchthephysicalculturefromdifferentanglesanddevel-opthenewfieldofphysicalcultureresearch．Keywords：sportsculture；bodyideology；primitivecharactersCLCnumber：G80－054Documentcode：AArticleID：1001－9154（2014）01－0049－05我国是著名的文明古国，具有不间断的文明继承和悠久的历史传统。我国疆域辽阔，各民族众多，各种文明资源同中有异、各得益彰，这无疑是祖先留下的巨大宝藏。我国体育文化研究者，从多个角度对我国体育文化进行研究，或者是从哲学和文化的角度进行理论性的论述，或者是对具体文化资源进行分析论述。但是到目前为止，还没有做到二者的紧密结合。从哲学和文化的高度来论述体育文化的研究往往失之空泛，未能结合具体现象进行分析，从而在说服力上有待基金项目：国家社会科学重大基金项目（项目号：10ZD＆052）。加强；而从具体资源出发进行论述又失之理论高度，仅仅就事论事，以至于浅尝辄止。本文尝试从哲学和文化的理论高度出发并结合具体实例对体育文化进行了综合性的研究，从原始文字（甲骨文和东巴文）的对比分析入手，探索身体文化对原始文明产生的影响，希望能在体育文化的疆域上开辟出一条新的道路。1身体意识身体问题是一个亘古弥新的问题，一个既属于全第一作者简介：武海潭（1985－），男，山东泰安人，博士研究生，研究方向为体育人文社会学。收稿日期：2013－09－26·49·

第40卷成都体育学院学报2014年人类又属于每个民族的普遍又特殊的问题。西方哲学中的身体观大致可以用以下内容概括“从柏拉图—奥邪恶的、无知的身体到古斯丁—笛卡尔路线之虚假的、现象学传统的功能性、形式化、基源性身体，再到后现代理论的物质性、生产性和欲望化的身体，身体意识的觉醒及其推进经历了一个由隐而显、由虚而实，从形式到内容、从边缘到中心的漫长过程［1］：“从汉中说常丰富。王元鹿在《比较文字学·绪论》字学研究的方法论角度看，正如比较语言学和对比语言学业已证明孤立地在汉语中研究汉语的方法已行不通、至少已不够完善一样，孤立的在汉字圈子里研究汉字的方法在某种意义上说也已走到了尽头［3］。”对甲骨文和纳西文进行对比分析的研究成果丰富，但是从体育学的角度对二者进行研究的成果非常少。胡小明研究了东巴字典中与身体运动相关的文字，并将其分类为位移技能、非位移技能和操作技［4］能。这表明早期的身体运动已融入原始文化之中，并以文字为载体得到了进一步的发展。从身体文化意识这一哲学和体育文化的视角对二者的造字方法进行对比分析还未曾出现。剖析体育文化尤其是身体文化在原始文化的融入，将使得我们更富开拓性的去认识文化的整体。所以我们综合采用哲学和体育文化学的研究方法，对甲骨文和纳西文中涉及到人体的字形进行了分析和比较，从身体意识和文字形成相互影响的角度进行了实证性地研究，认为殷周时期的人和纳西民族在造字过程中都贯穿着浓郁的“人本精神”，有所不同的是殷周时期的“人本精神”是“以民为本”，，而古纳西民族是“以人为本”这种不同的身体意识影响了两个民族在造字过程中采用不同的方式。2．1“人本精神”甲骨文和东巴文的［5］《甲骨文字典》甲骨文以徐中舒的为例。《甲骨。”身体问题受到广泛关注却是比较晚的事情，学界“身体”对问题的研究还处于初探阶段。从20世纪七，“身体”八十年代开始才成为西方人文与社会科学研究的新领域，直到近年来身体问题研究才纳入到我国学界的理论研究视野内，所以取得的学术成果非常有限。纵观体育学对身体问题的研究，大多是从身体的某一角度或属性出发展开自己的研究，展现的往往是对身体某方面的看法，很少论述整体性的身体特征。身体与身体运动密切相关，但体育哲学对此的研究却处于起步阶段。身体的概念界定、属性、分类等基本理论问题在体育类文献中或少有涉及，或一带而过。对“身体”哲学史中观念的流变论述大多流于形式，罕有［2］严谨独到的描述。我们以自身为起点，开始探索这个世界的征程，并且通过对身体的理解来建立理解这个世界的图式。身体不仅是生理意义上的形躯，更是由历史、社会、政治权利与文化的建构而成的，是一种自然发展产物，又是社会文化的产物。2身体意识的差别对甲骨文和东巴文创制的影响甲骨文主要指商代晚期（大约BC14－BC11）王室用于占卜记事而在龟甲兽骨上契刻的文字。甲骨文是我国最早的成系统的文字，已经发展到了比较成熟的阶段。它是我们考察殷商时期我国古代的文化、制度、风俗、民族心理等一切社会现象的无限瑰宝，吸引着历代的文人学者为此探索耕耘终生。甲骨文并不是一枝独秀，在遥远的西南中国，这里——东巴文。东巴文是居于西有一种古老神秘的文字—藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用一种原始的图画象形文字，兼备表意和表音成分的图画象形文字。东巴文创始于唐代，其历史不及甲骨文古老，但是文字形态十分原始，甚至比甲骨文的形态还要原始，属于文字起源的早期形态。甲骨文和东巴文笼统说来都是表意体系文字，它们存在很多的共同之处，关于二者的比较，研究成果非·50·的编排按照《说文解字》的部首进行排列，对文字典》其中有楷化字头相对应的甲骨文文字进行统计，而没有楷化字头相对应的甲骨文字形则不予统计，徐中舒把没有楷化字头对应的甲骨文按照结构的分析归于相关的部首，这些甲骨文形体基本不是常用字，往往是一些意义不明或者专用的地名人名等，对于整体数据统计分析的影响不大。体形有变化的字在字典中也是取最有代表性的字体归于一个字体之下。经过这样统，《甲骨文字典》共收字1106个。计，《周易》在先秦思想史中为代表的哲学思想首先

第1期武海潭，陈秀清，季浏：体育文化与原始文字2014年·51·

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第1期武海潭，陈秀清，季浏：体育文化与原始文字2014年牧民族是一个相对松散的部落，社会等级制度没有农耕民族那么森严，成员之间的关系相对来说比较平等。与农耕民族相比，游牧民族由于自然地理等多方面的条件所制，在文化上更加豪放粗犷一些。不仅如此，古纳西族社会的男女地位与殷商时期汉民族相比也有所不同。纳西族女性具备独立自主、善良豁达的意识。纳西族人民对于代表生殖蛙图腾的崇拜，虽然在历史发展过程中有所演变，但并未灭绝，相反，它在各个时期都顽强地表现出来，并渗透到诸多方面。纳西族文化中的这一女性意识，一直延续至今，它为纳西族女性主体人格奠定了基础，这种文化内核，使纳西族妇女在相当长的一段历史时期内，直到今日在社会生活诸多方面扮演着十分重要的角色，她们的［9］社会地位较高。这种地位显然和甲骨文中跪坐于地的女性形象不同，在殷周时期，女性的地位已经衰微，沦为被奴役和支配的对象。，作为个体的、有独特个性的、人人平等的真民为本”“以人为本”正的的意识还没有觉醒。纳西文中的“人”是个体的、平等的、四肢舒展的、不受压迫和奴役“以人为本”。的人，是真正的3结论身体文化与原始文字的交融已需要我们不断去挖掘和剖析，本文通过对甲骨文和东巴文的对比，探索了汉族先民和纳西族先民身体哲学异同，以及其对文字形成的影响。甲骨文和东巴文中利用人体所造之字所占的比重都非常大，反应出浓郁的“人本精神”的思想意识。但是二者又有所不同，甲骨文中以压倒性的优势使用压抑的侧身之像，东巴文正好相反，以压倒性的优势使用舒展的正身之像，这是受到不同思想意识“以民为本”。“以民为本”和“以人为本”的影响思想“民”。“民”中的侧重作为一个类的概念存在即劳动人民，而忽视了具体的、个性的人的存在。从总体上它把人民当作一类与君主相对立，强调突出的是下级对上级的服从，是人们对等级制度和身份差别的认同，因此在文字创制时采用了反应人民被压迫、被奴役的侧身之像。古纳西民族显然比殷商时期的汉民族更具有人人平等的社会意识，在从自身出发去探索世界的过程中，是从个体的、平等的人出发，是真正的“以人为，本”因此在文字创制时采用了反映人人平等的正身之像。参考文献［1］J］．复旦陈治国．论西方哲学中身体意识的觉醒及其推进［2007，2（2）：84．学报，［2］J］．四川体育科学，2013，32海景龙．身体的哲学研究综述［（1）：18－22．总之，从认识自己的身体开始去认识这个世界，用含有身体之形的字形去表示各种具体或抽象的概念，这是甲骨文和东巴文的共同之处。虽然从甲骨文和东巴文的创造来看都反应出“人本精神”的思想意识，但“人本精神”是这严格地说来并不是一样，是有着“以“以人为本”民为本”和的差别。这就造成了甲骨文中以压倒性的优势使用人体侧身之像，除非迫不得已，才采用正身之像。东巴文正好相反，以压倒性的优势使用人体正身之像，除非迫不得已，才采用侧身之像。甲“人”骨文中的是劳动人民，是压抑的，是被奴役的，是谨小慎微的，是卑躬屈膝的。这种“人本精神”是“以［3］M］．南宁：广西教育出版社，2001：9．王元鹿．比较文字学［［4］——以胡小明，张洁，王广进，等．开拓体育文化研究新领域—J］．上海体育学院探索身体运动对原始文化形成的作用为例［2012，36（2）：4．学报，［5］M］．成都：四川辞书出版社，1989．徐中舒．甲骨文字典［［6］M］．北京：中华书局，2006：10．周振甫．周易译注［［7］王国维．王国维经典文存［M］．上海：上海大学出版社，2003：169．［8］．上海：上海师范大学，2008：陈正勇．自然、神性与美［D］35．［9］J］．云南民族学院学报，蔡维琰．纳西族文化中的女性意识［1999，16（5）：22－26．·53·