马尔康导游词,马尔康旅游

马尔康导游词,马尔康旅

游

马尔康 1956年4月21日，四川省阿坝藏族羌族自治州马尔

康县正式成立，距离四川省成都市335km；面积6632.72k

㎡，人口5.8万人。马尔康，藏语意为“酥油灯点亮的地方”，

引申为“兴旺发达之地”，因驻地有“马尔康寺”而得名。是以

原嘉绒18土司中卓克基、松岗、党坝、梭磨四个土司属地

为雏形建立起来的，亦称“四土地区”。县城马尔康镇系阿坝

藏族羌族自治州州府驻地，是全州政治、文化、金融、信息

中心。[1]

位于青藏高原南缘、四川盆地西北部，北靠阿坝、红原大草

原，南与卧龙大熊猫自然保护区、小金四姑娘山紧邻，全县

属高原峡谷区，地势由东北向西南逐渐降低。地面海拔在

2180米至5301米之间，属高原季风气候，具有“冬干夏湿、

雨热同季、日照充足、昼夜温差大”的特点。年均日照2000

小时以上，绝对无霜期120天。空气质量达到全国Ⅰ级标准。

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嘉绒民居建筑特色

马尔康地区的民居大多由片石垒砌而成，称为碉房或寨房。

房屋四方墙体由片石层层叠压，并用黄泥勾缝，内直外收呈

梯形，房屋有二至七层不等，四角上翘，墙棱十分锐利。除

有吊厕的墙面外，各墙面都开有窗户，房屋整体方正高耸。

墙面上用石灰绘有天地、日月、星辰和图腾等图案。房屋底

层为畜圈，第二层以上为人居用房，设有厨房、客厅、寝室

等，最顶层向阳面为经堂，各层用独木梯连接。这样的楼层

居住形式，体现了嘉绒藏族“神”、“人”、“畜”三界的思想。

其建筑多在背风向阳、土质坚实的高地上，依山势择险而居，

以几家或几十家为村落，俗称“寨子”。嘉绒民居的独特风格，

与周边秀美壮丽的自然景观浑然一体，给人以古朴、神奇、

粗犷之美感。在嘉绒民居建筑中， 沙尔宗民居

大多建于明清时期，形似碉楼，层高四至七层不等，一般高

达15米左右。正立面呈“冒”字形，其上部略似“笼子”，《后

汉书·南蛮西南夷列传》曾记载有“垒石为室，高者十余丈，

为邛笼”的建筑。沙尔宗民居又以克莎民居最具代表性。该

民居位于沙尔宗乡丛恩村，坐西向东，石木结构，七层平顶，

通高22米，底部东西长8.2米，南北长10.75米，第一层为

畜圈，第二层为厨房，第三层以上为寝室、保管室、第七层

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前留一平台，后部为经堂，第五、第六层东南墙上挑出木结

构附台，附台围栏由藤条编织，作晾晒农作物、牧草之用，

各层间用独木齿形梯连通。该建筑已被列为阿坝州重点文物

保护单位。

代基民居

位于马尔康县草登乡，与著名的草登寺庙相邻。其民居房顶

全是由就地取材、大小相近的青石板铺设而成，重重叠叠，

蔚为壮观。每日清晨， 青石板上的层层水雾与袅袅炊烟相

融升腾，犹如人间仙境般缥缈。该村另一大特点是，全村老

少酷爱卫生，妇女采用跪姿抹地，将屋内家具、地板以及柜

架上的各类器皿收拾得一尘不染。

松岗直波八角碉群

松岗直波八角古碉群位于马尔康县城17公里的松岗乡直波

村，藏语意为“峡谷口上的官寨”，建于清乾隆年间，为松岗

土司建，它被称为片石建筑的精华，是全国重点文物保护建

筑。碉楼为石木结构，整体由下向上渐内收呈台锥形。其中

一座高43米高的八角碉楼，半个多世纪来，已经倾斜2.3

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米，经历3次大地震而屹立不倒，被称为中国版的“比萨斜

塔”。

直波碉楼有南北两座，依山势而建，南碉在村子里面，而北

碉则在村北山脊上。两碉相距50 米左右。直波碉楼以本地

丰富的石块、片石为材料，用黄色的黏土与石块错落有序修

建而成。两座碉棱角分明，墙体平整。其外型均呈八角形，

内呈圆形，整体由下往上渐内收成锥体形。材料由石块和泥

砌墙，内用木质楼梯上下，南碉共7层，北碉共6层。其中

一座高31 米，如直刺蓝天的无尘墨剑；另一座高28 米，

如从空而落、玉笋刺空，各有一势。两碉对峙，可敌万军，

有一夫当关万夫莫开之势。而双碉内有暗道相通，碉底有井

且储存粮食可保数月不腐。蜿蜒的河水和公路匍匐在它们脚

下，相对开阔的地势使碉楼显得特别的壮美。在历经数次大

地震，建筑依然完好无损，相当结实。

有佛教寺庙61座，分属宁玛、萨迦、觉囊、噶举、苯波、

格鲁六个教派。是名副其实的佛教圣地。

藏传佛教文化

马尔康嘉绒藏语意思是“兴旺发达、繁荣昌盛”之意，地处大

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渡河上游，位于阿坝州中部，东与理县连界；南与金川、小

金县接壤；北与红原、阿坝县毗邻；西与壤塘县相连。距离

省会成都334公里，地处东经101°17′—102°41′，北纬

30°35′—32°34′。东西长134公里，南北宽90公里，面积为

6633平方公里。是阿坝州的政治、文化、金融、信息中心。

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马尔康地区的藏传佛教，当地俗称“喇嘛教”或“西藏佛教”。

传至19世纪末20世纪初，藏传佛教的所有分支分派，像噶

当派、宁玛派、萨迦派、噶举派、觉囊派、格鲁派以及苯波

教均在境内各有僧团寺院，只是数量不同而已。藏传佛教传

入马尔康的时间很早，约在赤松德赞时代，在西藏最早出家

的“七觉士”之一的毗卢遮那，便来到嘉绒本部地区的马尔

康、松岗、卓克基等地，译经传法，招收弟子，并开始兴建

寺院。如今，他居住、说法的地方和他所建寺庙都以其名命

名。境内藏传佛教最早修建寺院的首推宁玛派，毗卢遮那在

松岗直波修建的“罗尔吾朗寺”，便是嘉绒地区最早的藏传佛

教寺庙。9世纪，吐蕃朗达玛兴本灭佛，不少藏传佛教教徒

东迁避难，来到嘉绒地区，马尔康的藏传佛教开始兴盛起来。

到了清朝中后期，藏传佛教的所有教派都在马尔康站稳了脚

跟，并在境内共生共荣、融洽相处。区区一个马尔康县境内

就容纳了藏传佛教的所有教派，在全国藏区都是极其罕见

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的。因此，马尔康又被称为“藏传佛教的百科全书”、“朝圣

的好去处”。

马尔康寺

坐落于马尔康镇藏口山上，属藏传佛教格鲁派。该寺按照格

鲁派创始人宗咯巴大师创建的佛学理论体系，注重修行次

第，先显后密，显密并重。每年藏历一月初三开始举行“莫

郎钦莫”（祈愿法会），历时十五天，辖区内各村僧人都要来

参加诵经，规模宏大，热闹非凡。

查北拉康寺

位于马尔康寺右侧，属苯波教寺庙。寺中的主供神像为辛绕

祖师像和殊胜像，有丰富的藏经、各种金质的小佛塔以及来

自卫藏地区的精致三界圣母像和铙钹等珍贵法器。

察柯寺

察柯寺位于马尔康县东南的卓克基镇纳足村，距马尔康20

余公里。这是一个因为一段神奇的传说让很多人慕名前来的

寺庙。寺院并不大，院内有一座灵塔，据说是供奉着高僧阿

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旺扎巴的遗骨。察柯寺属于格鲁派佛教，距今已经有580 多

年的历史了。察柯寺的传说是与高僧阿旺扎巴有关。580年

前，他传教归来，途经梦笔山时，骡子突然长卧不起，他觉

得此地有吉祥之兆，便在土司南卡乓的支持下，察柯寺就这

样建起来了。阿旺扎巴圆寂后，就葬在寺院灵塔内。多年后，

有人在整理他的遗骨时发现，阿旺扎巴的颅骨内有一藏文

“嗡”字，同时在灵塔上空显现彩虹，晚上寺内有佛光闪烁，

出现无量的吉祥之兆，令人称奇不已。更有人说，2013年寺

院南侧50多米处的参天大树还是当年阿旺扎巴使用的柏树

拐杖演化出来的。

昌列寺

昌列寺位于距马尔康县17公里的昌列圣山上，海拔3400米，

属藏传佛教宁玛派，创建于12世纪，距今已有800多年的

历史，由嘎拖寺祖师噶当巴德协的高足弟子龙须根让谢拉班

另立门户，创建白玉寺后，回乡在马尔康境内修建的27座

宁玛派寺院之一。“昌列”是藏语，意为“闭关处”。这里自古

以来就是历代高僧隐修闭关的地方，出现过很多位在藏传佛

教历史上有重要地位的高僧大德。

寺院每年有五次较大的庙会或法会，即藏历四月一日至十

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日进行的“护法众尊”（贡布措达）法会、藏历六月一日至十

日进行的“莲花光耀仪轨”（古松确嘎）、藏历六月十六日开

始根据《律经》所有比丘与沙弥僧人进行的历时45日夏安

居、藏历九月一日开始七天的《金刚萨垛》法会、藏历十二

月十八日开始举行的纪念茸青班大师的法会。

2013年的昌列寺建筑之精细、佛像和壁画之精美、藏传佛教

佛经经典图书之珍贵堪称藏区一绝，被称为藏区新建的最豪

华的寺庙。

大藏寺

大藏寺位于马尔康县城正北，经大郎足沟至沙尔宗乡的林场

公路54公里处以西一侧。属于大藏乡春口村一居民组，海

拔3530米，西南与沙尔宗乡和马尔康镇本真接壤，北界红

原县四寨乡。在历史上，大藏寺也相当有名气，堪称格鲁派

在川北一带之总寺。

大藏寺，全名是甘丹大藏恒周林（Gadan Dhe-Tsang

Lhundrup Ling），即兜率信满任运成就洲之意。大藏是藏文

中圆满的信心的意思。1381年，阿旺扎巴前往西藏学经，拜

宗喀巴大师为师。学成后，大师派他回家乡广兴格鲁派。离

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别时赠送他一串有108颗的念珠，阿旺扎巴心领神会，在喀

巴大师前立下宏愿，要修建108座格鲁派寺院，以完成弘扬

佛法之伟业。1410年初，阿旺扎巴从拉萨回到阿坝地区，陆

续在今阿坝、马尔康、黑水等地修建了格鲁派寺院。至1414

年在卓克基土司兰卡奔等人的大力支持和协助下，终于在春

口村，建成第108座格鲁派寺院——大藏寺，圆满地实现了

至尊上师宗喀巴的夙愿，使寺院成为整个藏区继西藏甘丹寺

之后的第二座禅院寺。大藏寺建成于公元1414年，至今已

有近六百年历史了。在历史上，大藏寺甚有名气，堪称格鲁

派在川北一带之总寺，于宗喀巴大师诸传记、《安多政教史》

及明、清二代史料中常有提及。在拉萨布达拉宫中，有一幅

西藏重要寺院壁画，其中亦包括这座大寺。[3]

大藏寺所在地，山形如一头巨象，寺院建在象的颈部。此外，

附近山势如同环绕中央，自然形成一座十三尊大威德金刚坛

城之排列。在寺院中心可远眺东、南、西、北各有一峰，是

坛城的四方护法。大藏寺历代以来发展至过百间建筑物，占

地200多亩，如同一座小城，建有大经堂、宗喀巴殿、罗汉

殿、观音殿、辩经殿等建筑，规模宏大，装饰工艺精美。

在五十年代前，大藏寺有弥勒殿三座、宗喀巴大师殿、大雄

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宝殿及护法殿等六座佛殿，又有祈竹楼及堪康楼各一座作两

位法台历代住锡之处。各殿均有圣物及珍贵经书无数，弥勒

殿供有几十米高的未来佛圣像。即使是普通的僧舍，每间楼

中俱有《大藏经》（在藏传佛教中分为甘珠尔及丹珠尔两部）

整套，每间房的墙壁及天花绘满了壁画，记载佛陀及历代祖

师之生平史传。大殿之楼顶为鎏金铜瓦，乃汉地皇帝所赐。

寺院后山上有闭关院一座，供寺僧禅修闭关之用。在寺院前

方，有一座三十米高的佛塔，内有无数珍贵圣物。由于其悠

久寺史及其规模，大藏寺被尊称为札仓第二，地位仅次於格

鲁派祖庭甘丹寺。在明、清两代，寺院倍受历代帝皇及朝廷

尊崇，长期得到历代帝皇的供养，其中包括法物、印章、黄

金、宝物、布料及僧人日用所需。大藏寺现今仍保存着乾隆

皇所赠象牙印章一枚、乾隆所供织锦布料少许、御赐天衣及

五佛冠（当年有五十套之多，价值连城）散件、历代圣旨及

诏书多函及明代大将军所供铜锣一个。这个铜锣是大藏寺之

宝物，其锣声异常宏亮及美妙，远近知名。除来自明、清两

代历代帝皇及西藏中部的无数珍贵供品及尊重外，大藏寺在

历史上亦得当地十八土司的支持及供养，成为川北一带的佛

法权威与中枢。

大藏乡不仅有极具特色的大藏寺和风景如画的自然风光，乡

内还有极具地方特色的“克莎民居”。房屋大多建于明清时

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期，形似碉楼，为阿坝州重点文物保护单位。“克莎民居”遍

布茶堡河岸山谷，有“千碉之国”的称誉。

草登寺

坐落于草登乡代基村，是县境内最大的格鲁派寺院之一。整

个寺院顺山势起伏而建，由大经堂、小经堂、活佛寝宫、医

方明经院、护法殿、密宗院、殊胜塔等具有浓郁嘉绒藏族特

色的大小建筑组成。兴建之初规模不大，后于清咸丰三年

（1853）由卡尔古江央头人重新扩建。清十九年（1893）又

由卡尔古温布泽诚严措再次扩建。该寺教规严密，建筑规模

宏大，雕刻壁画以及制作的酥油花堪称一绝。属省级文物保

护单位。

马尔康县旅游地图

婆陵甲萨古城遗址，

意为“保宁都护府”或“用泥土筑成的官府”。古城堡位于马尔

康镇高半山坡上的俄尔雅村五组对面，传说是由哥邻国国王

董卧庭和利啰在唐朝的帮助下所建，距今已有一千多年历

史。

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古城堡依山构筑，黄土夹筋、层叠夯筑而成。现存有大、中、

小不等的堡垒27座，总体构筑略呈梯形，分布较有规律，

占地面积约0.5平方公里。现存大型土垒高、长、宽各12

米，中型者长、宽各11米，高8米不等。古堡之间，有相

连的土木建筑。历经千年的风霜雪雨，古城堡已不同程度受

到风化，夹筋木条已基本腐化，能清晰地看见排列有序、大

小不等的园洞。这种建筑模式、构造理念与本地时代沿袭使

用的石砌“邛笼”式建筑，有明显区别，具有古代中原建筑文

化特征。王城依山傍水、择址构筑，拥有居高扼守，攻防兼

备的军事性能。其设施配套、生活、生存条件已相当完备，

曾应是一座古代驻有重兵的军城。因此，它在史学、民族学、

考古学、古建筑学、古军事学等领域，有着不可忽视的重要

考证研究价值。

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