admin 管理员组

文章数量: 1086019


2024年4月25日发(作者：pdf转word)

试论大众审美文化的娱乐化现象

—对大众传播媒介美育责任的呼唤

当今的媒介技术迅猛发展，媒介组织成为人们日常生活的重要组成部分，凭借传媒，审美的 全民化使

"美"的涵义被扩大，审美的对象也不再局限于传统意义上的文艺，而是指涉生活 的方方面面。审美获

得了媒介化和日常化的特征，随之而来的大众审美文化成为当代审美和 生活实践的主流。

一作为现象的大众审美文化

审美文化就其广义而言，是人类文化的各个层面呈现出来的审美因子，或者说是人们以自觉 的审美

理想、审美价值观念所创造出来的文化事象的总称；就其狭义而言，审美文化特指在 当代大众传媒影

响下，在社会文化的各个方面所呈现的具有审美价值的产品、倾向和行为， 即本文所说的大众审美文

化。大众审美文化所涉、所包含的并非大众文化、视觉文化、媒介 文化等概念的简单外延，而是其中

具有审美意义的成分，它是以特定的审美价值观念或尺度 来观照、评价文化现象，从而提摄出的一种

美学形态。文化是人的生存方式，以影视媒介文 化为主体的大众审美文化，在中国社会文化格局中占

据着重要的地位，作为一种对当代中国社 会文化现象进行揭示、诉说的文化文本，大众审美文化包含

和体现了了当代人和当代文化构 建中的有关审美和美的部分。

大众文化的两个重要条件是电视、电影等高科技传媒诞生和消费社会、市民社会的出现，在 一定意义

上讲，大众文化就是媒介文化。⑴在这种视角之下，大众审美文化同样具有两个重 要条件，即一方

面，是作为技术性要素的大众传媒，另一方面是作为内涵的情感性要素—— 即消费社会和市民社会

中的人——大众的审美趣味、审美价值和审美活动。

技术特性是大众传媒的重要特征及其得以形成的原因，麦克卢汉在"媒介即信息”理论中 认为媒介是

人体的延伸：媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与 之相应的传播或其

他活动，因此真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而 是这个时代所用的传播工具

的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。在麦克卢汉 看来，每一种新媒介产生都开创了社

会生活和社会行为的新方式、媒介是社会发展的基本动 力，也是区分不同社会形态的标志。麦氏强调

了传播媒介在人类社会发展中的地位和作用， 大众文化视野下的审美活动无疑是以大众媒介作为阐

释中介的，在审美的过程中，审美主体 即受众通过大众传媒所传播的娱乐信息，获得审美的感性愉

悦。大众媒介改变了人们对文化 的接受方式，也改变了人们的审美方式。这种与传统的精英或贵族审

美文化不同的大众审美 文化，在消解政治意识、凸显审美中的感性因素以及使美和艺术融入更广泛

的生命活动方面 有着积极的作用；但另一方面人类在审美接受的过程中，存在着一个从感官刺激到

精神提升 的阶段，然而电视、电脑等媒体充斥着大众的感官，其作为传播工具的物理特性决定了信息

的传播特征，其瞬间性和复制性使受众逐渐适应了审美的快餐性质，情感却无法得以升华， 只能停滞

于无意义的感官享受的虚假满足之中。

与大众传播媒介的物理性质不同的是它的商业运作机制。随着体制变革和媒介经济的发展， 中国的

媒介产业属性得到了加强，市场逻辑决定了受众的偏好成为以赚取与受众接触渠道为 目的的媒介内

容制作、产品发布的主要根据。于是带有鲜明娱乐色彩、能拉动收视率和媒介 产业链的娱乐化节目成

为各种媒体占领收视和广告两大阵地的制胜武器，各种选秀活动风起 云涌，甚至连新闻和科普节目

也有娱乐化的趋向。英国社会心理学家玛罗理?沃伯曾指出：“越 不用花脑筋、越刺激的内容，越容

易为观众接受和欣赏。这几乎是收视行为的一项铁律。" 大众传媒为满足受众心理，制造出抢眼、刺

激、新奇的节目，无意或有意地引导了受众的审 美需要、臆构受众的审美价值。因此，大众媒体对大

众审美文化的建构性使得娱乐和感性愉 悦的满足不可避免地成为大众审美文化的导向及目的，"当代

审美文化的娱乐化不是审美文 化的局部状态，而是一种正在全面开花的趋势，它正在把所有的艺术


本文标签： 审美 文化 媒介 大众 社会

版权声明：本文标题：试论大众审美文化的娱乐化现象——对大众传播媒介美育责任的呼唤_百 内容由网友自发贡献，该文观点仅代表作者本人， 转载请联系作者并注明出处：http://roclinux.cn/b/1714031852a662342.html， 本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容，一经查实，本站将立刻删除。