美育与艺术教育在新时代下的目标旨趣

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艺术家

The artists

美育与艺术教育在新时代下的目标旨趣

□奚　协　南京艺术学院

摘 要：美育是审美教育的简称，是整体教育的重要组成部分，党和国家始终关注美育的问题。没有美育，就不可能有个

性的充分、全面发展。因此，重新认识美育，理解美育与艺术教育的关系，重新评价美育对发展人的创造性的特殊功能与作用

具有十分重要的意义。

关键词：美育；审美；艺术教育

美育，是审美教育的简称，也称“美感教育”。自王国维、

蔡元培倡导美育至今，已近百年。自20世纪70年代开始，

美育被列入国家的教育方针以来，党和国家始终关注美育的

问题。2015年，国务院办公厅发布了《关于全面加强和改进

学校美育工作的意见》。2017年，习近平总书记在党的十九

大报告中,提到“美”这个字共20处：“美好生活”(9处)、“美

丽中国”（3处）、“家庭美德”（1处）、“优美生态环境”（1

处）、“还自然以宁静、和谐、美丽”（1处）、“德智体美

全面发展”（1处）、“富强民主文明和谐美丽的社会主义现

代化强国”（2处）、“共创中华民族伟大复兴的美好未来”

（1处）、“建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、

清洁美丽的世界”（1处）。这是史无前例地把“美”提升到

社会生活的方方面面，要求人民高度重视对“美”的关注。

2018年，习近平总书记在给中央美术学院8位老教授的回信

中，对学校美育又作出重要指示。2019年，习近平总书记在

全国教育大会上，又强调要全面加强和改进学校美育。

一、为什么要加强美育

德国著名诗人、剧作家、美学家席勒，最早明确地提出“审

美教育”这一新概念，并且第一次比较系统地建立了审美教育

理论。正如席勒《审美教育书简》一书译者在“译后记”中所

指出的，席勒身处18世纪启蒙主义运动末期的德国社会，“敏

锐地感觉到封建主义和资本主义给人带来了片面发展的‘异化’

和‘片段化’。他力图改变这种人类的不幸处境，但是又因为

受当时德国社会条件和个人思想与阶级地位的限制，不能同意

法国大革命的暴力方式，所以，他在前辈启蒙思想家卢梭、莱

辛、康德等人的启发下，经过自己的冥思苦想，寻找到一条新

的改良社会的途径：通过审美教育使人克服近代资本主义文明

带来的‘异化’和‘片段化’，以恢复‘人性的完整’，从自

然的人经过审美的人而成为自由的人”。

[1]

概括地说，席勒的

目的就是通过审美教育培养完美的人性，使人得到健全的发展。

他的这一思想虽然在当时无法实现，但对当前的审美教育具有

重要的现实意义。

现在党和国家特别强调美育，正是从时代发展和人的全

面发展的需要着眼的。虽然美育早就被列入党和国家的教育

方针，但至今仍是整个教育事业的薄弱环节。而在社会现实

生活中，国家在飞跃发展的同时，因“美”的缺失而产生了

种种社会问题，如城市建设千篇一律，各类建筑只是追求造

型怪异，不讲功能，缺乏美感，沿街店面门头整齐划一，色

调和字体单一，毫无特色，品位不高；旅游行业中大多数导

游的讲解内容是逸闻趣事或野史，缺乏文化品位。随着大众

文化的崛起，传统的审美文化变成了娱乐文化，浅薄的调侃

代替了幽默，通俗变成了粗俗、低俗甚至恶俗。当前，人们

的精神生活与不断提高的物质生活相比，存在明显的落差，

人们的精神生活比较贫乏，审美水平不高，这与正在富起来、

强起来的泱泱中华很不相称。为了提高广大人民特别是社会

主义一代新人的包括审美素质在内的综合素质，学校应加强

审美教育，尤其是在国际间国力竞争日趋激烈的当下，而国

力竞争归根结底是人才的竞争。教育部部长陈宝生在2019年

4月的全国美育工作会议上，强调“深刻认识学校美育的战略

地位”，正是从这个意义上讲的。

二、美育与艺术教育的旨趣

2015年，国务院办公厅印发的《关于全面加强和改进学

校美育工作的意见》，对学校美育工作做了具体的部署，明

确指出“学校美育课程建设要以艺术课程为主体，各学科相

互渗透、融合”，明确了学校实施美育的重点是艺术课程。

所谓“各学科相互渗透、融合”，不仅是指艺术各门类，如

音乐、舞蹈、美术、设计、戏剧、影视等学科相互渗透、融合，

还包括学校其他课程的相互渗透、融合。大力倡导美育的先

贤蔡元培先生，在1922年发表的《美育实施的方法》一文中

就指出：“美育的范围，并不限于这几个科目，凡是学校所

有的课程，都没有与美育无关的。”

[2]

学校美育课程以艺术

为主体，但需要正确理解美育与艺术课程的关系。

（一）美育与艺术教育的关系

从教育目标来讲，美育的主要目的是提高学生的审美能

力，培养学生健康向上的审美趣味，陶冶学生的情操，提升

其精神境界。艺术教育通过对艺术作品的欣赏，提高学生审

美能力，使学生养成健康向上的审美趣味，是实施美育最重

要的抓手。同时通过艺术实践，学生能掌握一定的艺术技能，

并能用这些技能表达自己的思想感情或传递信息，从而提高

人文素养，培养创造力和丰富的想象力。艺术的本质就是创造，

2006年在葡萄牙里斯本召开的世界艺术教育大会的主题就是

“构建21世纪的创造力”。

美育与艺术教育好像两个相交的圆圈，在教育目标上固

然有互相重叠的地方，但两者不完全相同。现在有些地方举

办一个学校美术作品展览，仅仅是展览一些学生的美术作品，

并没有展示出在学校美术课程中贯彻美育的教学方法，就打

起了“新美育”的旗号。这是把美育与艺术教育简单地等同

起来，是不利于学校美育的深入发展的。

（二）美与艺术的关系

从艺术发展的历史来讲，在20世纪以前，虽然世界各

国不同历史时期对美的理解和追求不尽相同，但是，美始

终是艺术追求的核心价值。西方人把精致的艺术称为“fine

art”，我们把它翻译成“美术”。在艺术理论上，我们一般

把艺术理解为人类审美把握世界的一种方式。正因如此，艺

术成为进行美育最重要的途径。然而，自20世纪西方现代主

义产生以后，美不再是艺术追求的核心价值，开始走向纯粹

的自我表现。例如，从超现实主义美术的代表人物达利的作

品中，我们已经感受不到它所表现的美，因为他根本不把美

当回事。当然，他在艺术表现形式的探索上自有历史价值。

20世纪下半叶的后现代主义艺术则变本加厉，他们反对甚至

否定传统的艺术观，认为否定就是创造，一些前卫艺术家把

不合理当成创造，片面追求标新立异。就连讲究功能的建筑

也不例外，一些前卫的建筑师也故意建造一种奇形怪状的建

筑，如西方解构主义建筑的代表人物弗兰克

·

盖里为西班牙

毕尔巴鄂设计的古根汉姆美术馆。

值得注意的是，在这种纷繁复杂的现代艺术世界中，只

有包括建筑在内的现代设计艺术还没有完全抛弃对美的追求。

这是因为设计艺术属于实用艺术的范畴，它的基本特征是实

用与审美相结合。尤其是在当今国际商业竞争十分激烈的时

代，人们在市场上选择物质产品，美观与否仍然是重要的选

项。所以，美成为一种看不见的竞争力。德国学者格尔诺特

·

伯

梅提出“审美经济”这一概念，正是敏锐地观察到了这一点。

而设计艺术与人们的日常生活息息相关，是最贴近人的现实

生活的艺术。设计艺术呈现的美，是人们在日常生活中就可

以通过视觉和触觉直接感受到的。久而久之，人们可以潜移

默化地受到美的熏陶，不断提高审美能力。这应当说是进行

美育最方便、最有效的途径和方法。我国学校美育之所以在

教育中始终是一个薄弱的环节，除认识上的原因外，很重要

的一点是往往局限于对纯艺术的教育，对于与学生日常生活

密切相关的设计艺术，如建筑设计、产品设计、景观及室内

设计等现代设计艺术没有予以足够的重视。因此，笔者认为，

作为学校美育主体课程的艺术课程，应更多地关注与学生日

艺术教育

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常生活密切相关的现代设计艺术，着力培养他们对建筑造型

及其室内外环境设计、日常生活用品设计等方面的审美能力，

进而提升学生的审美素养。

三、美育对社会而言是一种刚需

1922年，蔡元培在《美育实施的方法》一文中明确指出，

美育的实施包括家庭教育、学校教育和社会教育三个方面，

并作了具体的说明。他强调“我们要做彻底的教育，就要着

眼最早的一步”。他说的“最早的一步”，是指包括立足优

生学角度的胎教在内的家庭教育。对此，他作了详细的阐述。

他说：“公立胎教院是给孕妇住的，要设在风景佳胜的地方，

不为都市中混沌的空气、纷扰的习惯所沾染。建筑的形式要

匀称，要玲珑……四面都是庭园，有广场，可以散步，可以

做轻便的运动，可以赏月观星。园中杂蓟花木，使四时均有

雅丽之花叶，可以悦目……室内糊壁的纸，铺地的毡，都要

选择恬静的颜色、疏秀的花纹。应用与陈列的器具，要轻便

雅致，不取笨重或过于琐巧的。一室中要自成系统，不可混乱。

陈列雕刻图画，都取优美一派，应有健全体格的裸体像与裸

体画……过度刺激的色彩，也要避去。备阅览的文字，要乐

观、和平，凡是描写社会黑暗方面，个人神经异常的，要避

去。每日可有音乐，选取的标准，与图画一样，刺激太甚的，

卑靡的，都不取。总之，要让孕妇完全在平安活泼的空气里

面，没有不好的影响传到胎儿，这是胎儿的美育。”蔡元培

先生对胎儿美育周到而细致入微的设想，至今读来都令人感

动，体现了他作为教育家的仁爱之心和作为美学家深厚的审

美修养，实在令人敬佩。当时的社会条件很难达到上述要求。

而今天的社会条件完全有可能达到他的设想要求。但是，我

们的一些与儿童早期教育有关的社会机构、房地产开发商，

以及从事室内外装饰的设计师，有多少人关注到了蔡元培先

生的这些主张！想来实在令人汗颜。

谈到学校美育，前面已经谈到蔡元培先生特别强调凡是

学校的课程都与美育有关。因为原话太长，这里不再引用。

培养孩子创造力的美育，并不是培养孩子模仿能力的教育，

审美教育也不能沿用应试的方式。同样，高校艺术教育的核

心和灵魂应是审美教育，其目的是培养掌握美的规律的优秀

人才。艺术教育的价值意义可以从生产劳动、社会和谐及生

态文明建设三个方面来认识。大学公共艺术教育与专业艺术

教育的耦合必须以审美教育为旨归，进行课程结构重组和教

学流程再造，以优秀师资队伍打造为核心保障，把握各学科

专业的美育因子，加强艺术专业与科技及其他人文课程的融

通互动，把艺术实践放在艺术教育的突出位置加以强化。

谈到社会美育，蔡元培先生从“专设的机关”和“地方

美化”两个方面展开。前者包括美术馆、剧院、影院、戏院、

古物学陈列所、人类学博物馆、博物学陈列所与植物园；后

者包括道路、建筑、公园、名胜的布置及古迹的保存等。他

对每项都从美育的角度进行了说明。反思当今社会大小城市

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艺术教育

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生出现的问题再次讲解，带着问题听讲能让学生留下更深刻

的印象。

（二）运用数码钢琴进行集体练习

学生学习完理论知识后，教师应让学生对一首儿歌进行

伴奏编配，找到学生的问题。首先，学生的钢琴基础不牢固，

对理论知识一知半解，如果让学生课后练习，教师难以及时

进行指导。一些学生会暴露出和弦错误、连接错误、节奏错误、

调性错误等问题，教师可以在课堂上先对这些重点、难点进

行集体练习，这样学生回去后就能抓住练习重点，从而取得

较好的教学效果。

（三）运用数码钢琴进行个别指导

学生练习熟练以后，教师可以在下一节课中抽出一点时

间，对学生进行抽查，检验学生的学习效果，并指出学生的

缺点，使学生及时改正。同时，这也可以给其他学生提供观

摩学习的机会。

三、儿歌伴奏弹唱与钢琴教学相辅相成

（一）钢琴教学的内容与儿歌弹唱相结合

教师完成即兴伴奏理论课教学后，只能带着学生进行集

体练习或个别指导，但没有充足的时间进行逐一辅导。如果

要全体学生达到国考合格的水平，还是有一段距离的。学前

教育专业的学生音乐素养参差不齐，音乐素养较好的学生可

以在上完伴奏课的基础上很好地完成儿歌弹唱的练习，但这

对音乐素养较差的学生而言具有较高的难度。为了提高学生

的儿歌弹唱能力，教师可把儿歌弹唱安排在钢琴教学内容中。

笔者所在学校的钢琴教学是小组课形式，一名教师面对12名

学生，每名学生大约有4分钟的时间，这样就能保证每名学

生都能得到教师的指导，这大大提高了学生的儿歌弹唱能力。

（二）教师进行一对一的课堂辅导

在钢琴课堂上，教师要对学生的伴奏和弦编配提出意见、

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的雕塑点缀于街头巷尾越来越多，但由于赋予了商业气息，

真正贴近市民精神生活、被大众理解的屈指可数；即使现在

越来越多的大众踏出国门参观各种博物馆、艺术馆等，但走

马观花的打卡式参观不计其数。由此可见，社会美育的刚需

性亟待改观。

结 语

蔡元培先生认为美育实施要从家庭教育、学校教育和社

会教育三个方面着手，说明美育的实施是一项系统工程，要

使全社会都能养成以审美态度去看待一切客观事物，养成爱

美的习惯并具有一定的审美能力。学校美育固然十分重要，

家庭和社会的美育也不能忽视，否则学校美育的成果也难以

得到巩固和提升。所以，在重点抓好学校美育的同时，全社

会都要重视美育，营造一种谈美、爱美的社会氛围，让每位

公民都拥有敏锐的眼睛和美好的心灵，拥有完善的性格和高

建议，并对学生的错误编配进行指导、纠正，避免学生乱学

乱用。

对于学生在儿歌弹唱上的调性、节奏、和弦、音准、音型、

风格、弹奏方法等方面，教师应一一把关，为学生参加“国考”

的面试奠定良好的基础。

（三）通过多媒体教学平台进行课后练习

除课堂教学外，教师可以通过教学平台对学生进行课后

教学辅导。教师可以上传自己的教学弹奏视频，让学生反复

观看视频。同时，教师应上传一些编配好的儿歌伴奏，让学

生进行借鉴练习，也可以请学生上传儿歌弹唱视频，并及时

对学生进行点评。

结 语

即兴伴奏课是学前教育专业必修课中包含技能的理论课

程，具有集知识性、音乐性与技能性为一体的特点，对提高

学生的综合素质、全面发展学生的音乐才能发挥着重要作用。

学前教育专业学生的儿歌弹唱教学是一个系统工程，但仅靠

一门即兴伴奏课程，难以高效实现对学生的儿歌弹唱教学。

教师只有全方位、多举措地制订教学计划，才能全面提高学

生的儿歌弹唱能力。教师必须注重理论与实践相结合，开展

符合学生学情的高效率与高质量教学。同时，教师应对教学

对象进行全方位的综合评价，并进行有针对性的教学，如此

才能使学生达到“国考”的标准。

[参考文献]

[1] 刘琉.高校“自弹自唱”课程培训引发的思考[J].文山学院学

报,2011,24(01):102-104.

作者简介：陈萱萱（1971），女，福建晋江人，本科学历，

副教授，研究方向为音乐教育。

尚的精神，拥有情趣的人生和健全的人格。到那时，我们的

城市是美的，乡村也是美的，追求美将成为一种社会风尚、

一种品位。

[参考文献]

[1] 〔德〕席勒.审美教育书简[M].张玉能,译.南京:译林出版

社,2012.

[2] 蔡元培.蔡元培美学文选[M].北京:北京大学出版社,1983.

作者简介：奚协（1968），女，江苏无锡人，南京艺术

学院国际教育学院副院长、副教授、硕士生导师，研究方向

为艺术教育研究、跨文化研究。曾获江苏省教育厅2014江苏

省教学成果奖（高等教育类）二等奖。