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2024年3月12日发(作者：三角函数对应角度数值)
好学而不勤问非真能好学者也是
什么意思
翻译：喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。非：
不是。
“好学而不勤问，非真能好学者也”出自刘开所作的《问
说》一文，本文的中心论点为“君子之学必好问”，叙述了
“问”在学习的过程中的重要作用。所谓“学问”，就是
“学”与“问”的结合，“学”与“问”相辅相成，缺一不
可。
《问说》原文
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致
疑，非问无以广识;好学而不勤问，非真能好学者也。理明
矣，而或不达于事;识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决
焉?
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如
己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”
也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
《书》不云乎?“好问则裕。”
孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问
也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有
益于身而已。
所以是狂人之言，圣人之选，先民之议。舜以天子之言，与庶
人商议，以大识观你之言。他并不谦虚，而是真诚地接受这种
好意。
三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以
义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎?
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知;理有未
安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。
贤于己者，忌之而不愿问焉;不如己者，轻之而不屑问焉;等于
己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者
也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此
为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论;甚
且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以
穷其短。
而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈
己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几于古者，非此之由乎?
且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚
也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之
好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知
也;愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无
止境也，然则问可少耶?《周礼》，外朝以询万民，国之政事
尚问及庶人。
所以，可以问廉，可以问贤，可以问腐，可以问老，可以问
幼，只有道的成就。
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