美的蜕变———从女性主义视角解读读《哈姆雷特》中的奥菲利娅_

2020-04

文艺生活

LITERATURELIFE

文学品析

美的蜕变

—从女性主义视角解读——《哈姆雷特》中奥菲利娅

马卫星

北京

100024）（中国传媒大学人文学院，

摘

以奥菲利娅的美为切入点，重

要院悲剧《哈姆雷特》代表莎士比亚戏剧创作的最高成就。本文力图从女性主义角度出发，

在阐释其不容忽视的意义。文章认为，在文本前端，奥菲利娅始终是作为一个凄美的符号而存在的。莎士比亚通过设置她的

悲剧也由此达到高潮。

“装疯”和毁灭，达成其对女性话语权的自我抗争，从而帮助其实现自我蜕变和形象重塑

，

悲剧；女性主义

关键词院莎士比亚；哈姆雷特；奥菲利娅

；

中图分类号：I561.073文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2020）12-0001-02

前言

一、

悲剧《哈姆雷特》是莎士比亚戏剧创作的最高成就。几个世

纪以来，作品中那不可触及的深度和难以把握的复杂性吸引着

“一千个人就有一千个哈姆雷

大批学者为之着迷、疯狂。正所谓

，

特”关于主人公哈姆雷特的研究众说纷纭。与之形成鲜明对比

的是鲜有文学评论家们将关注的目光投向剧中其他人物。在哈

姆雷特光环的照耀下，其他人物固然会黯然失色，但也绝不应该

被忽视，尤其是可怜的奥菲利娅。有关奥菲利娅的解读，长久以

焦点

大都集中在

这一点上

。来，“她充当了敌人的工具

”

至于哈姆

雷特对奥菲利娅的肆虐和伤害以及他们爱情悲剧的根源

，学者

。

们似乎都置若罔闻，仅仅粗率的归结为奥菲利娅的“咎由自取”

本文力图从女性主义角度

出发，这其实是不公平的。因此

，

以奥

菲利娅的美为切入点，重在阐释这出爱情悲剧的根源以及奥菲

利娅自我蜕变、形象重塑的整个过程和作用。

二、凄美的符号

作为全剧真善美的唯一化身，莎士比亚对奥菲利娅的

美可

再到“艳丽”，她的身上汇集了

谓是称赞至极。从“娇美”到“美丽

”

“一朵初春的

所有可以形容美的词语。在哥哥雷欧提斯眼中她是

“奥菲利

紫罗兰

”

；王后也将她的美貌视为拯救哈姆雷特的良药

更愿你的美德能够帮

娅，但愿你的美貌是哈姆雷特疯狂的原因

；

助他恢复原状”；在哈姆雷特眼中，奥菲利娅更是美的无可匹敌，

最艳丽的奥菲利娅”、“美丽的

“给那天仙化的人，我灵魂的偶像

，

奥菲利娅

！——

—女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的

。海涅也曾经用充满感情

罪恶

”

、“这儿有一个更迷人的东西哩

”

的语言形容过她的美：“和奥菲利娅神妙的声音相比，

黄莺的歌

唱简直像乞讨；当我们无意中将奥菲利娅的嘴唇和花朵相比时

，

那些花朵将带着它们乱糟糟没有笑容的脸

，十足的一副单薄的

①

几个世

可怜相！苗条的身影

——

—这美妙的化身

。”

正因为如此

，

“代名词”，倾倒众生。

纪以来，美逐渐成为了奥菲利娅的

然而，当你细细品味文本时，又不禁发出这样的感叹。在奥

菲利娅发疯之前，除了她的美，我们似乎对她一无所知

。她就像

也没有给人以突兀印象的污

一张白纸，既没有色彩绚丽的图画

，

是在别人话语

点。即便是她的美，作品中也并没有直接的描述

，

作者简介：马卫星（1987-），男，中共党员，中国传媒大学人文学院比较

研究方向：外

国文学

、比

较文学。文学与世界文学专业硕士，

那么，莎翁塑造这样的形象又意

建构的过程中逐渐突显出来的。

义何在呢？

这就不得不从剧本开篇，莎翁借哈姆雷特之口所喊出的那

“脆弱啊，你的名字

就是句至今依然为人们所津津乐道的名言：

②

”

女人！说起。《旧约》中上帝用亚当的肋骨造出了世界上第一个

女人夏娃，由于肋骨脆弱易折，因而映射了女人们从身体到意志

的“脆弱”性。而莎士比亚时期的英国在文艺复兴的冲击之下

，

然而改变

的力量虽然社会生活，人的思想都发生了巨大的改变

。

却不足以撼摇当时早已根深蒂固的男性意识

。在伊丽莎

白时代

女性常常是

上流社的英格兰，国运昌盛，可以说女性地位极高，

将自己最美的一面展示

给世交场合的座上佳客。她们极尽奢华

，

人。其实这种无力的消极视觉展现正是她们丧失时间和话语制

就连当时的女王

伊丽莎导，无力状态的隐现。不光是贫民百姓

，

白，也难逃这种“花瓶式”的被观赏。在伊丽莎白众多画像中不难

发现，她“竭尽炫耀财富之能事，倾国之宝披挂于身。巧夺天工的

镶满珠宝的

天鹅绒紧身胸衣和衬衣套装

、

织锦、金色饰带

、

成串

尽显英格兰作为崭露头

角的世界的钻石和红宝石、珍珠项链等

，

③

伊丽莎白女

王还多次强国的鼎盛气势

。”

除此之外，在任期间

，

作为一个形

组织环英格兰巡视，时刻处在被别人欣赏的过程中，

女性成为了被观看

的角色

，

象的符号被崇拜着。正是因为如此

，

。即便是出身名门望族的奥菲利

也因此丧失了所谓的“话语权

”

娅也不能幸免。在奥菲利娅发疯前有限的戏份当中，除了哥哥雷

她一面乖巧地

答应

，

欧提斯一再叮嘱她不要接受王子的爱时

，

一

面巧妙的反唇相讥:“我的好哥哥，你不要像有些坏牧师一样

，

指

自己却在花街柳巷流连

忘返

，

点我上天去的险峻的荆棘之途

，

忘

④

记了自己的箴言

。”

能够略微看出些除了美以外的聪慧和敏锐

外，剩余的时间，奥菲利娅一直都在扮演一个倾听而又沉默的角

展现消

极无力视色。无言的美的叙述正是阐释她丧失话语制导

，

觉效应的最好证明。

在这种背景下，哈姆雷特与奥菲利亚爱情悲剧的根源也就

变得清晰易见了。话语权力的丧失和从属地位的状态使奥菲利

“说话”的权利，

娅只能尽“听话”的本分，而不能有这也就直接导

这一点，从波洛涅斯

对她的几番训致了她不可能真正的享有爱

。

诫以及哈姆雷特对她态度的转变当中表现得极为突出。“

爱情！

呸！你讲的话完全像是一个不曾经历过这种危险的不懂事的女

竟然

把这些假意的孩子

。

……你应该这样想，你是一个毛孩子

，

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1

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从现在

起，表示当作了真心的奉献。……

简单一句话，

我不许你

⑤

一有空闲就跟哈姆雷特殿下聊天

。你留点儿神吧；

进去

。”

对于

父亲这种不容置疑的训诫，奥菲利娅的态度是毫无疑问的全盘

即便

是随后献出情人所写的情诗也在所不惜。接受

，

至于哈姆雷

当得知奥菲利娅是来

试探自己的特，因为一心盘算着复仇大业

，

早已

将往日的儿女情长抛至脑后

。随之而

来的是他无情的时候

，

肆

意的怨恨和轻蔑：“

为什

么你要生一群罪嘲弄

、

进尼姑庵去吧

；

淫声浪气，替上

帝造下的生物乱人出来呢？……你们谄视媚行

，

取名字

，

卖弄你们不懂事的风骚

。……

⑥

世界上没有哪条法律规

定一个男子爱一个女子，那个女子就必须爱他

，

如果不爱或者拒

绝的话，就是不贞洁的、就是罪恶的行径。然而，面对这些咄咄逼

人的压力，奥菲利娅并没有选择去申辩、斥责来捍卫自己的尊严

和权利。相反，她沉默的接受了一切

。她屈从和

沉默的美不仅让

“掩

体”自己卷入了冲突的漩涡，成为冲突双方的，而且还越陷越

深。话语权力的丧失让奥菲利娅成就了好名声的同时也不可避

免的成为了爱情祭坛上的羔羊

。

奥菲利娅是一朵生活在温室里的小花，百般呵护的成长让

她成为了倾倒众生的美人。

然而，一

旦所有和谐的气氛被打破

后，她美的光辉也就逐渐暗淡下来，被冲突和矛盾所代替。也正

因为如此，美的奥菲利娅只是一个丧失了话语权利的无声的凄

美符号，她形象的塑造主要依靠的是他人话语的构建，因此发疯

是在

前的她只给人留下了视觉上美的印象

。

她真正性格的突显

，

她“

发

疯”之后

。

三、形象的重塑

奥菲利娅因为话语

权利的丧失

，在

此前我们已经分析过了

，

文本前端，她始终是作为一个凄美的符号而存在的。她沉默而屈

从的状态使她除了美以外几乎一无是处

。扁平的形

象在时刻显

现光辉的哈姆雷特面前确实失色不少。然而，值得注意的是，随

着文本的发展奥菲利娅仿佛突然换了一个人似的。她的沉默寡

此时此刻，你会突

然发现曾经言早已被滔滔不绝的诉说所替代

。

扁平的奥菲利娅已在不知不觉中成为了跃然纸上的饱满的人物

形象。

“疯”和“死”来的非常突

纵观全剧，不难发现。奥菲利娅的

你不禁会再次产生疑问，莎

兀，几乎没有任何预兆。基于这一点

，

翁设置这种超越文本范畴的情结又是为了什么呢？

（一）美的自我反抗———“装疯”

“话语权”，一直

还是顺着此前的分析。奥菲利娅由于丧失了

父兄、爱人这些构建奥菲

都在尽力扮演“听话者”的角色。

国王、

沉默。在这种长

利娅形象的话语掌权者逼迫着她尽可能的屈从、

即这

时间的夹攻下，她们之间的关系便形成了一种假象的和谐

。

、“听话”，“欣赏”、“被

些话语掌权者和奥菲利娅早已把“说

话”

这习惯就像看似平衡的

看”的关系当成了一种自然天成的习惯

。

天平，当天平的另一方没有什么变化时

，只要奥菲利娅俯首听

命，做乖乖女，天平就会暂保平衡；一旦另一方有所变故，这一方

随着剧情的发展，天平的另一

也就会不顾一切的坠下去。然而

，

方明显开始倾斜。先是爱情的牺牲

，随后又戏剧性的丧失了亲

奥菲利娅

情，难得的平衡也就此打破。在不顾一切的下坠途中，

开始了真正的自我认识和

也逐渐从以往的“习惯”中脱离出来，

对美的自我反抗

。

的要求与男权社会的思想

由于她争取独立、争取“话语权

”

背道而驰，唯有另辟蹊径才能达到她“说话”的目的。由此，在潜

意识作用的支配下，奥菲利娅加入了当时可以为所欲“言”的疯

“姑

人行列。细读文本，你不难发现奥菲利娅这种意识的痕迹

。

“发疯”后唱的第一

娘，姑娘，他死了，一去不复来”这是奥菲利娅

支歌中的一句话。这句话不但暗指了奥菲利娅对爱人的担忧，同

时还道出了奥菲利娅发疯前一直存活在他人话语建构的世界

象征了她

中。而这句话仅仅是遗留在她脑海中曾经行为的碎片

，

“疯癫”的自由，诉说

向自我世界、自我形象的过渡和转变

。借助

她的“疯话”：“讲的都是些

了身为女性的痛苦境地。正因为如此

，

很玄妙的话，好像有意思，又好像没有意思

。她的话虽然不知所

而企图从它里面找出意

云，可是却能使听见的人心中发生反应

，

虽然不能确定，却可

义来……她的言语之间，含蓄着什么意思

，

⑦

以做一些很不好听的解释。”通过“装疯”，奥菲利娅爆发出了一

种主动去看的状态，即便是幻视，也充满了自我考察，自我寻找

从一个符号过渡为蕴涵丰

的意味。就此，她卸去了“美”的外壳

，

不但表达了对社会和命

运富意义的经典形象。她的“疯言疯语

”

温情的爱。她突如

其的不满，也流露出她对父亲、情人那种真挚

、

让整剧弥漫着悲剧气

氛

，

来的“疯癫”不但使人感到震惊和惋惜

，

也为后文她的死亡铺垫了真实可信前提

，让悲剧达到难以想

象

的高潮

。

（二）美的自我毁灭与蜕变

如果说奥菲利娅的“疯狂”是使她从凄美的符号变成经典形

象的过渡期，那么她的死亡映照地应该是她真正的蜕变。正如上

诉说身为女

文所述，奥菲利娅为了控诉以男性为中心的价值观

、

“说话的权利”。然而当

性的痛苦境地，她依靠“疯癫”来争取自己

奥菲利娅不顾一切的

“习惯”的天平一经达到倾斜极限的时候

，

因此，她的反抗也必须以

“下坠”最终也必须以跌入谷底而收场

。

控诉、诉说的极点

——

—自杀来给予证明。

回归到文本，不难发现，奥菲利娅在潜意识的驱动下选择

“装疯”、“自杀”都是有迹可循的。最好的例子便是她死亡的景

使她暂

时像人鱼一样漂浮水上

；她嘴里

象

：

“她的衣服四散展开

，

好

像一点不感觉到她处境的险恶

，

还断断续续唱着古老的谣曲

，

又好像她本来就是生长在水中一般……这个可怜的人歌儿还没

⑧

有唱完，就已经沉到泥里去了。”对此，我们可以按照常理来进

假设

奥菲利娅是真的疯了

，在精神状态

行假设性的推断

。首先，

即便是疯了，

恍惚的情况下她是意外落水

。

但按照人类的本能

，

但从文本

的细读可以看出，

奥菲利娅不但没

跌入水中也会挣扎

。

有挣扎，而且好像一点儿感觉都没有。除非她是有意而为，不然

无法解释她不挣扎的原因。如果她是“自杀”，那么她的疯狂也只

。另外，墓地

小丑们的对话：能解释为“装疯”“

那一定是为了自

⑨

毁，不可能有别的原因

……所以，

她是有意投水自杀的。”也间

接的证明了奥菲利娅是自杀而并非意外

。

奥菲利娅的“自我毁灭”不但强化了她对命运和社会的反

就拿

抗，还对那些话语掌权的强势者们产生了不可忽视的作用

。

曾经借疯肆意报复自己的哈姆雷特来说，当他一回到丹麦看到

奥菲利娅的葬礼后，巨大的刺激和影响直接导致了他后来的行

自我批评的心

为。一方面奥菲利娅的死不但加剧了他自我认识

、

犹豫到果断、毅然投入

理，另一方面她的死还加快了他从延宕

、

大厮杀思想过程的转变

。

四、结语

奥菲利娅作为莎士比亚笔下女主角的经典形象，不

仅以

其

真善美的气质倾倒众生，她对文本的意义以及女性主义的价值

都是难以估量的。在文本前端，她始终是作为一个凄美的符号而

存在的。但是莎士比亚通过设置奥菲利娅的“

装

（下转第12页）

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179.

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毫无缘由的，它有迹可循，并需要特定的条件引发它的突现

。

在

大致的认识了灵感的心理学本质及特点

，了解如何提高灵感

出

现的可能，促使灵感思维的形成之后，我们能更好的把握和应对

灵感，使其帮助我们完成艺术创作。

四

⑧孙乃龙.领导思维创新训练与掌握科学的思维方法[M].成都

：

川大学出版社

，

2016：193.

参考文献：

注释

：

①黑格尔.美学[M].北京:商务印书馆,1979:364.

②刘枫.管子上[M].北京:阳光出版社,2016:260.

③赖力行.中国古代文论史[M].长沙:岳麓书社,2000:255.

④刘奎林.思维科学36讲第十三讲灵感思维[J].成才之路,2012

(13):10.

⑤王次炤.音乐美学基本问题[M].北京:中央音乐学院出版社,2011:

166.

⑥捷尼索夫.论作曲过程[J].中国音乐,1984(03).

⑦王次炤.音乐美学基本问题[M].北京:中央音乐学院出版社,2011:

[1]张前,王次炤.音乐美学基础[M].北京:人民音乐出版社,1992.

[2]钱学森.系统科学、思维科学和人体科学[J].自然杂志,1981.

特征及其实践意义

[J].中共四川省委[3]黄辉.论灵感思维的本质、

党校学报,2002(02).

[4]钟友彬.中国心理分析[M].沈阳:辽宁人民出版社,1998.

[5]刘忠惠.《文赋》的灵感论[J].求是学刊,1993(04).

[6]陈新夏.思维学引论[M].长沙:湖南人民出版社,1988.

[7]玛合沙提古丽·克孜尔汗.灵感的心理学概念[J].辽宁广播电视

大学学报,2014(03).

达

成其对女性话语权的自我抗争

，

疯”和毁灭

，

从而

（上接第2页）

帮助其实现自我蜕变和形象重塑，悲剧也由此达到高潮。她的光

芒虽不及哈姆雷特耀眼，但意义决不应该被忽视。如果说“一千

，

个人就有一千个哈姆雷特”那么

，

“

一千个人就有一千个奥菲利

娅”也绝非无稽之谈

！

65.

②④⑤⑥⑦⑧⑨哈姆雷特[M].朱生豪(译).北京:人民文学出版社,

2002:25,35,39-41,113,177,205,207.

③伊丽莎白王朝[M].刘新义(译).济南:山东画报出版社,2001:152.

参考文献：

注释

：

①(德)海涅.莎士比亚笔下的女主角[M].上海:译文出版社,1981:

解读

[M].北京:商务印书馆,[1]孟宪强.三色堇

——

—《哈姆雷特》

2007.

12

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