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2024年2月8日发(作者：cssdisplay table)
游甘孜州泸定县二郎庙
二郎庙一听就知道这是供奉二郎神的寺庙。但是也谈不上这是正规的寺庙，因为没有出家人，只有一些泸定的老大爷老大妈来照顾照顾。其实二郎庙所在的那座山头就是二郎山的一脉。所以二郎山上二郎庙并非谣传。二郎庙坐落在四川省甘孜藏族自治州泸定县城东南的山腰上。古朴的建筑风格很惹眼。过去有人说二郎庙是道教庙宇，但是这个说法不对。二郎庙是儒释道三教合一。
我一直不知道为什么这座山叫做二郎山，可能大家也是在听过《二郎山》这首歌之后才知道藏汉交界处有这样一座相对于成都平原较高的山。不过有个比较恶心的传说讲述了二郎山的来历，这是我小时候一个叔叔告诉我的。
故事是这样的。二郎山一次去赴蟠桃宴。王母娘娘并不是很喜欢二郎神，因为二郎神是仙女与凡人结合生下来的，所以这种天庭丑事谁会满意呢?于是王母娘娘赏赐给二郎神一些青青的桃子，也就是还没有熟的。二郎神没办法只能吃下去。回来的路上就开始想拉肚子，但是离目的地都江堰还有很长的距离。于是二话不说，二郎神空中方便，落下的一坨坨东东就越垒越高，于是成了二郎山。
小时候最喜欢去二郎庙吃斋饭。为什么?那是因为庙中的大多数神祗都不死吃素的。神仙都不吃素，烦人也就不用那么俗套。这里的饭堂也很宽敞。每到庙会的时候就有很多人来排轮子吃斋饭。吃完一轮再排一轮。吃头轮的简直就是中了好彩头，那样最干净呀。斋饭的原材料都是信徒捐献的。比如张三年初许的愿实现了，那么他年初答应给的一头大肥猪就在所难免。而这头猪就是庙会中大家吃的善果。县城中除了观音阁吃素以外，城东北张家山上的城皇庙、城南山上的娘娘庙、城东山头东灵庙等等都是要吃荤斋的。
其实泸定的汉族民间信仰还是比较丰富的。从二郎庙就可以看出很多。要进二郎庙前可以看到一个牌坊，那是新建的。二郎庙在解放前本来是建在山下的，也就是现在泸定新车站的对门--原皮革厂。当时为了把好的大片地盘让给工农建设，二郎庙迁在了山腰上，改革开放后才真正建立起来。而今那片地上
的人民皮革厂已经不复存在了，改土地上建着大片商品房。每个平方3400多，就看你没得还是买不起。
还有就是一般是到泸定的后山公路然后就能找到去二郎庙的路了。如果顺着二郎庙直走还可以找到娘娘庙(21世纪才恢复)。还没到二郎庙正殿就可以看到山神殿。
山神殿中有三个神灵。右边的是二郎神，看到长矛和向天犬了么。左边的神灵不知道是谁。真正古代的东西是里面正中供奉了烧焦的木头山神像。看到是两个连体的神祗，根本没有太多人的形态。据说这神像是在破四旧的时候毁坏的，但是即便是毁坏不堪，泸定老百姓偷偷把神像藏起来，政策开明以后才拿出来供奉。毕竟这个不大的神像代表的就是二郎山的山神崇拜信仰。在观音阁大门外也有一个山神龛，那是供奉的贡嘎山麓海子山的山神爷爷和山神奶奶(不过扮相不老气哦)。
过了山神祠再往上走就可以到二郎庙的主楼。楼下是二郎神殿，上面写着神光普照，神就是二郎神。而二楼上有佛光普照的牌匾，因为那间屋子里供奉着佛教的菩萨。有些菩萨我都不认识，但是希望菩萨们真正有求必应，拯救苍生。二郎神和观世音在泸定都有很多的信徒，首先观世音普度众生，又是藏地各族百姓的护佑者，而二郎神被当做川主菩萨，也就是四川的主神。据说二郎神的原型是修都江堰的李冰，所以后来说灌江口二郎真君，灌江口就是指都江堰的旧城--灌县。不过现在有不少专家研究认为二郎神的崇拜来自于古代羌族部落的信仰，比如三星堆也有三只眼的神灵出现，而三星堆时期成都平原活跃的是古羌族百姓，这已经得到很多知名专家的认同。而为什么二郎神姓杨，有些专家认为当时古羌族部落的大头人应该姓杨，为了和神仙攀上关系，于是神仙也姓杨。不过这还只是推断。
这就是二郎真君的神像，又称为川主菩萨，不过各地的川主菩萨原型不同，我们这里就认定了是二郎神。虽然古代这里不属于四川管辖，但是作为川康交界处，供奉作为川主菩萨的二郎神那是很不错的事情，毕竟清朝以来泸定的汉族移民成千上万，不少本地的藏民也越来越汉化。下方看到的很多人偶那是"童子娃娃"。泸定汉民如果有了一个孩子就会请道士先生(不是真正的道士，一般是可以结婚生子的俗人，副业帮人抓鬼打卦)做童子娃娃。作为这个孩子的护身
符，但是一般不能让孩子看到，或者不能让他摸到。老人相信如果那样小孩会有灾祸。孩子长大后，就把童子娃娃找个好日子送进寺庙的祠堂，由二郎神君或者其他菩萨来掌管这些人偶，目的也是为了人间的那个所对应的孩子过得更好。
这个神灵我不知道是什么。有可能是二郎神的手下，也有可能是判官。不过也有人说是包公。左下方有个大大的钵盂，这不是装东西的，那是金属的哦。一般你去磕3个头了之后，寺庙工作人员会拿锤子敲击大钵盂三下。这个神灵过去在大殿内，怎么现在转移到二郎神殿这样一个二级神殿中?
游天菩萨。据说这个神灵总在天上飘荡，看到一些坏人坏事他就要上前阻止。上砍歪仙，中斩恶人，下收厉鬼。你看他凶神恶煞的，就是为了震慑邪恶势力。他肩膀上的神灵可以帮他搜集情报，看哪里有伤天害理的事情发生。不过按照藏族传统说法，男人肩膀上各有一个神灵或者灯的说法，所以男人的肩膀不容侮辱。如若不三不四的人搭男人肩膀，男子的神灵就脏了，男人就会得病。其实神仙也是人演变而来，所以两者肩膀上的神灵也是一个共同点，只不过人类无法开启智慧，灵活运用自己的肩膀。游天菩萨过去也是在主殿中供奉的，为什么现在也转移到了二郎神殿?
进入二郎庙大殿，首先映入眼帘的是众多女仙。不过这和我过去看到的不一样。过去的女仙有穿旗袍的，有穿藏袍的，也有穿汉服的。珍重应该是王母娘娘，还有就是里面好像还有碧霞元君。在后排红色幕布遮住的地方过去也有女仙，最左上角过去是穿藏族服饰的娘娘。而当时我们一问老人这人是什么菩萨，他们就会说："莲花圣母、大娘娘、二娘娘、西藏幺娘娘…"至今我也不能对号入座。不过西藏幺娘娘的确不见了，也许转移到其他寺庙了。
过了娘娘殿，就进入主神殿。在最右边有一个穿黄衣服的，我不知道他是什么神灵。估计是过去在城皇庙看到的白马太子。泸定这边的民建寺院都喜欢在神灵的脑袋上搭上红布，以示尊敬。观音阁过去也喜欢这样，后来为了向正统佛教靠拢，寺里还不准照相。观音阁渐渐变成了汉传佛教的寺院。
这是二郎庙的主神东方三圣人--从左边开始是老子、佛陀、孔子。过去一到三圣人的诞辰和得道日都有有庙会，也就有斋饭好吃。除了佛陀和四大菩萨会期吃素以外，其他神都吃荤。不过由于观音阁一再干涉下，佛教佛菩萨的庙
会都转移到观音阁。而这里就不大办了，不过在儒教和道教神祗庙会的时候，这里依旧热闹。一般求神问鬼就找老子，为娃娃考大学祈福就找孔子，如果是为了超度还愿就找佛陀。
这是最后一个神殿，是观音殿。在康区有三观音的说法。其实就是文殊、普贤、观音。或者是金刚手(夏诺多结)、观音(先热日)、文殊(江北勇)，括号中是藏语中这些菩萨的名号。为什么牌匾上是"慈航普度呢"?其实这和观世音菩萨生世有关。据说观世音菩萨过去是慈航尊者，为了拯救苍生投胎于王室，成了妙善公主，然后经过修行成为观世音菩萨。不过现在一些道教的说慈航尊者是道教神灵，在成都青羊宫就有慈航尊者，而没有观世音。不过我倒是觉得这些都是牵强附会，是古代道教为了与佛教竞争的结果。
观世音在中间，他脚下是小小的地藏王菩萨，藏语叫阿克却杰，主管地狱。他是汉传佛教四大菩萨之一，道场在安徽九华山。不过在藏族的说法中，主要信奉三大怙主或者说是三大菩萨，而没有地藏王菩萨。这比较有意思。解放前泸定的藏传佛教信仰还是很兴盛的，已故的甘孜州新龙县宁玛派大活佛多罗尊者就是在上世纪三十年代出生在泸定县城一户农民家。后来全家迁往新龙县。
在观音殿两旁有很多小佛像，这些都是信徒送到这里来供奉的。泸定的民间信仰很丰富，也很神秘，有的无法用科学解释，比如我知道的就有立筷子和回煞。以前记得二郎庙还要张贴大大的毛主席像和邓小平像，现在我是没有看到了。没到庙会这里人山人海，好不热闹。不论什么民族都来这里，祈求幸福。
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